领导驾驭下属，一定是要讲究权术的，几千年来，中国古代的政治家们运用和实践了大量的驾驭权术，就是到了现在，这些思想和方法仍然不过时，仍然被领导大量的使用，整理和汇总如下：
【1】多边示好分化术
所谓多边嗜好，就是领导和所有的下属关系看上去都很不错，你也看不出领导对谁好，或者是对谁不好，无形当中，就对下属进行的一种分化，这种分化就来源于自己对领导的一种感觉，这是一种比较高明的驾驭权术。
【2】相互制约平衡术
所谓相互制约平衡，就是既有正职，又有副职，既有干活的，又要看着干活的，还有检查干活的，让各方的力量，相互制约，然后达到平衡相守，从而达到驾驭的目的。
【3】敲山震虎唬人术
所谓敲山震虎，就是通过制造一些事件，不指名，不道姓的让下属们感觉到领导的厉害，又叫秀肌肉驾驭术。
【4】离间瓦解互掐术
所谓离间瓦解互掐，就是领导通过利益，或者是制造一些矛盾，让下属之间发生某种矛盾，要注意哦是，这种矛盾是领导精心设计的，通过下属之间的互掐，让下属都去投靠领导，以获得保护，从而达到驾驭的目的。
【5】大棒加糖阴阳术
所谓大棒加糖阴阳术，就是当你听话的时候会给你一个糖吃，让你尝到甜头，当你不听话的时候，时不时的会跟你来一大棒，让你吃一些不听话的苦头，表面一套，暗地里一套，从而达到驾驭的一种权术。
【6】关心照顾收买术
所有关心照顾收满术，就是领导天天乐呵的，对你嘘寒问暖，关心备至，领导天天在讲，做领导是为大家服务的，大家有什么需求，只管说，只管提，一定为大家做好服务，其实使用的就是这种权术。
【6】旁敲侧击警告术
这种权术不同于敲山震虎，而是从另外一个侧面，比如，找一些你的毛病，挑一些你的刺，然后向你进行讨好，看似是原谅你的错误或者是毛病，实际上是对你一种警告通过这种方式，达到驾驭下属的目的。
【7】遗漏抓辫控制术
这种拳术的核心要点在于领导会收集你的很多工作上的一路或者是疏忽，甚至是你与其他同事之间的矛盾，掌握在领导的手心里面，虽然没有明确的告诉你，但是也一定会通过某种途径让你知道你的小辫子就抓在领导的手里，通过这种方式来达到驾驭下属的目的。
【8】扣三压四制约术
最通俗的说法就是扣压你一部分工资，把你的身份证或者是学历证，扣在那儿，你有个什么问题？或者是不服从管理，你就甭想要回扣押你的那一部分工资，甚至很长时间，不把你的身份证或者是学历证还给你。
【9】画饼充饥闻香术
画饼充饥，这是领导最常用的一种驾驭术，把你的前途描绘得非常的美好，有些领导给你画饼，会让你闻到一点香味儿，最后给你兑现，但是绝大部分都是一种驾驭的权术而已。
【10】小恩小贿同污术
这种方法，领导也最常使用，用起来也最方便，大家也最容易上领导的这个当，领导会给你一些好处，甚至领导给你送一些礼给你，说轻了，这是对你的一种恩宠，实际上就是让你和领导绑在一起要出事，大家一块出事儿，从而达到驾驭你的目的。
晏殊（991―1055），字同叔，抚州临川（今抚州市）人，北宋著名词人。历居要职，官至宰相。范仲淹、欧阳修、王安石等，均出其门下。晏殊才高学富，识见明决，深知治国本末，对人性有深刻的了解，更通避祸解厄之学，因此生前身后，俱获显要殊荣。一生平安。人生不如意十之八九，如何解厄脱困？北宋智者晏殊的《解厄学》是一部十分罕见的著作，它不仅立足于“解厄”，更关注致厄的根源。可以说，这是一部中国版的“人性的弱点”。他提出的“驭情为先，而后可驭人生”的观点，至今仍有其精辟的现实意义。
藏锋卷一
【原文】
厄者，人之本也。锋者，厄之厉也。厄欲减，才莫显。
【译文】
困厄是人生固有的现象。吐露锋芒，是困厄加剧的原因。想要减少困厄，才学就不要轻易显摆。
【原文】
上求贤，毕其功而志易。下求荣，成其事而意满。不知戒惕，上下难容也。
【译文】
当权者招揽贤士，一待功成他们就会改变心态。地位低下的人求取富贵，目的达到了就容易骄傲气盛。不懂得戒忌和警惕，上司和下属就难容。
【原文】
仁者不逐其名，仁贵焉。明者不恋其位，明弃焉。勇者不争其锋，勇敛焉。生之惟艰，何足道哉？
【译文】
仁德的人不务虚名，仁德才是最宝贵的。明智的人不会贪恋权位，真正的明智是懂得放弃。勇敢的人不会逞强斗狠，真正的勇敢是知道内敛。人们的生活都充满了艰辛，又有什么值得夸耀的呢？（范蠡功成退江湖）
隐智卷二
【原文】
用智者利，弄智者弊。暗用无敌，彰显无功。
【译文】
活用智谋是有利的，玩弄智谋是有害的。暗中使用智谋方有成效，公开卖弄智谋就毫无作用了。
【原文】
不为己谋，君子之智也。莫使己亏，小人之奸也。
【译文】
不为自己谋划，这是君子的智慧。不使自己吃眼前亏，这是小人的狡黠。
【原文】
不怨智寡，忠义失焉。
【译文】
不要抱怨缺少智慧，要担忧忠义的丢失。
【原文】
上惟忠，能次之。下为实，术次之。不明其心，厄之难止。
【译文】
上司都希望下属忠诚，能力才华还是次要的。做下属要注重诚心，权术还在其次。不明白其心理，困厄就难以停止。
【原文】
愚者言智，愚也。智者言智，祸也。
【译文】
蠢笨的人炫耀智谋，这是愚蒙的行为。智慧的人纵论计谋，只能给自己招祸。（雍正查办年羹尧）
戒欲卷三
【原文】
欲大无根，心宽无恨。好之莫极，强之有咎。
【译文】
欲望强烈的人不能立根，心地宽广的人不会怨恨。喜欢什么不要过度，强求什么定要招灾。
【原文】
君子修身，避祸也。小人无忌，授首也。一念之失，死生之别也。
【译文】
君子修身养性，是为了躲避祸根。小人无所顾忌，是自寻死路。一个念头的失误，就会造成生死之别。
【原文】
治贪以严，莫以宽。惩淫以辱，莫以隐。伐恶以尽，莫以慈。制欲求于德，务求于诫。
【译文】
整治贪欲要严苛，不要宽容放纵。惩戒淫欲，要使其受辱，不要加以隐讳。祛除恶欲要斩草除根，不要滥施仁慈。制服欲望要求助于修德，务必诫勉牢记。
【原文】
悟者畅达，迷者困矣。
【译文】
颖悟的人顺畅通达，迷惑的人困厄多难。（金海陵纵欲亡身）
省身卷四
【原文】
自知者弗窘也，识世者无求也。
【译文】
自知的人不会身陷窘境，看透世事的人是不会奢求。
【原文】
人有异，命不同焉。物有别，哀相近焉。待己如人，大计不失。
【译文】
人有等差，命运各异。物有区别，情态相近。对待自己像对待他人一样，大体不会失误。
【原文】
智不及事，非察莫中。人心多易，非思难度。
【译文】
智谋往往赶不上事情变化，不深入观察就无法正确把握。人心容易发生改变，不深入思考就难以揣测。
【原文】
俗不堪亲，非礼无存。
【译文】
对俗人不可以过于亲昵，不严守礼法就难以共处。
【原文】
忧身者无邪，正而久焉。忧心者无疚，宁而吉焉。
【译文】
常怀惕励的人没有邪念，遵循正道，相安长久。担忧良心有失的人没有愧疚，心灵安宁，永处吉祥。（急流勇退曾国藩）
求实卷五
【原文】
致远者实，近利者虚。
【译文】
目光长远的人务实，谋取近利的人虚浮。
【原文】
众趋者慎，己悦者进。不拘于书，则不失于本。不求于全，则不损于实。
【译文】
对众人追捧的事要慎重，对自己喜欢的事要敢为。不拘泥于书本知识，就不会偏离事物的实际。不追求完美无缺，就不会被蒙蔽事实。
【原文】
人无贱者，惟自弃也。
【译文】
人没有注定是卑贱的，除非自暴自弃。
【原文】
大智无诈，顺乎天也。小智无德，背乎情也。
【译文】
大的智谋没有伪诈，因它顺应规律天理。小的智计不讲仁德，因它违背事理人情。
【原文】
识察勿忧，忧弗学也。
【译文】
不忧虑欠缺识见和洞察力，当忧思不用心学习进步。
【原文】
苦劳而少获，非实之过也。闲逸而多得，乃实之旨焉。
【译文】
辛苦劳累却少有收获，这不是求实的过错。清闲安逸却多有所得，这才是求实的本意。（曹孟德不拘求才）
慎言卷六
【原文】
言之祸，无论优劣也。语之弊，由人取舍也。
【译文】
言论可以肇祸，好话与坏话都可以导致恶果。言论能给人带来害处，全在人取舍。
【原文】
君子不道虚言，实则逆耳。小人不表真心，伪则障目。见言见志，其行亦断也。
【译文】
君子不说诳言，说实话又容易让人听起来感觉不舒服。小人不表露真心，伪装得常让人看不清真面目。听其言可知其心志，其行为也就可以判断了。
【原文】
贵者宜谦不宜傲。卑者宜恭不宜放。
【译文】
富贵之人应该自谦，不要自傲。卑微的人应该恭顺，不要狂傲。
【原文】
人无信，则言勿听。
【译文】
一个人如果失去信任，那么他的话别人就会听不进。
【原文】
不知机而无泄，大安也。不避亲而密疏，大患也。
【译文】
不知晓机密就不会泄露，这是切切的安全。不回避亲属谈论而使秘密泄露，将是大大的祸患。（泄机谋伏完丧家身）
节情卷七
【原文】
知书而后忘情焉，抑性而后正身焉。
【译文】
知书达理后就不会为情感所左右，抑制天性后才能立身行正。
【原文】
纵亲见私，不容也。纵友见拙，不智也。纵怜见稚，不厚也。
【译文】
庇佑亲情就会暴露私心，将招来不容。放纵友情就会显现愚拙，是不明智。滥施同情就会显得幼稚，并非忠厚本意。
【原文】
天怒成灾，人怒成害。
【译文】
上天愤怒就会施加灾难，人们愤怒就会制造伤害。
【原文】
君子戒悲，小人戒忧。不舍之情，羁身也。
【译文】
君子戒忌慈悲，小人戒忌忧思。不肯割舍的情感，束缚着人的身心。
【原文】
幸不恃色，荣定其品也。义不恃媚，信定其谐也。
【译文】
受宠幸不能全仗容颜，从承受尊荣可看出人品。有情义不能倚仗谄媚，忠信可以维持和谐。（卢杞的报复）
向善卷八
【原文】
吉有其因，福有其源。
【译文】
吉祥有因，幸福有源。
【原文】
天佑善者，其心悟焉。言善未必善，观其行也。言恶未必恶，审其心也。
【译文】
上天保佑忠善者，因其领悟了处善之道。语言善意者未必尽善，要观察他的行为。话语粗犷者未必凶恶，要审视他的内心。
【原文】
名勿信，实勿怠。
【译文】
虚名头不要轻易求取，务实心不可丝毫松懈。
【原文】
君子亦怨，不误其事。小人亦友，不辍其争。利可求，道可守。
【译文】
君子也会有抱怨，但不会耽误正事。小人也会有朋友，但不会停止争夺。利益可以求取，道义必须坚守。
【原文】
恶惑愚不惑智也。善贵诚不贵法也。
【译文】
恶念能迷惑愚人，不能迷惑智者。善良重在真诚，不在乎方法。
