春龙节又称中和节、青龙节、龙抬头节，辽南俗称二月二。二月二的起源有三种说法，即：与唐朝武则天有关，与伏羲亲理农耕有关，与龙王有关。以上均为神话和传说，有史记载，春龙节始于唐朝德宗贞元五年（781年）。据《唐书·李泌传》记载：唐中叶以前，春天只有三个节日，即正月九，正月晦（三十日）和三月上巳节，二月没有节日。德宗时，李泌上书，废正月晦，以二月初一为中和节，以示务本。德宗十分赞同，于是下令以正月九、二月朔和三月上巳合称三令节。后来将土地神的生日纳入其中，故改为二月初二。在漫长的历史长河中，人们积累了许多过“二月二”的习俗，如辽南的挂龙尾、打灰囤、引龙回、熏虫、敲虫、吃饺子、吃猪头肉和剃龙头等。这些习俗随着城市化进度的加速大部分已经不存在了，但在偏远山区尚保留一部分。
“挂龙尾”是二月二的重要习俗之一。“龙尾”是用秫秸（苞米杆）瓤、纸、布或其它材料，经过想（腹稿）、剪裁、折叠、雕刻、染色和绘画等组合而成的一种五颜六色的民间工艺品。农家将其挂在屋梁上，好像是一条彩龙升入空中，其尾留在屋内。龙尾分头、身、尾三个部分。头的样式一般为如意、云卷、元宝、三角形、人物和十二属相等；龙身是由五至七个鳞片（托盘）组成，分繁简两类，繁的为双瓣花卉、瓜果五谷、神话和戏剧人物等，简的为棱形、方块或单片花卉；龙尾用纸条和布条制成。中间加以不同质料的隔柱穿到一起，一串漂亮的龙尾就呈现在面前了。
龙尾有大小之分，种类之别。大的、工艺水平高的挂在屋中的显眼处，中等的悬挂在卧室中，小的则别在牲畜棚上。用布和五色条（桃树条）、米花穿的龙尾，是戴在小孩身上和妇女头上的饰品。
辽南管制作龙尾叫“穿龙尾”。穿一串以秫秸瓤为材料，以双瓣花卉为底盘（鳞片），以神话、戏曲人物为主体的高品位的龙尾是需费时日的，一般在大年初三以后，就开始制作，有时需要几人合作。现在，由于材料、颜料以及制作技术等原因，制作一件高品位的作品已经很不容易了。辽南有一个特殊的节日，称作“龙风日”（龙逢日），旧时这一天，家家户户都要穿龙尾。笔者曾深入盖州九寨镇三道河村，拍摄了当地年俗，特别是龙尾的制作过程。这些龙尾基本承继了三道河王氏龙尾艺术，还吸纳了民间巧手的精华。概括起来，王氏家族的龙尾大致可分两大类，五个品种。
第一大类是挂饰龙尾，共有4个品种。
1、纸叠花卉龙尾。这是一种用彩纸折叠成各种花卉。每1朵为1个鳞片，每1个鳞片为1种颜色或几种颜色，亦有整组为一种颜色的。
2、纸叠蝴蝶和盘龙龙尾。蝴蝶龙尾是用彩纸折叠而成，每个鳞片一种颜色，每组5个鳞片，5种颜色挂起来如同5只蝴蝶飞在半空。盘龙龙尾实际上不算龙尾，它是用剪纸的办法，剪成一条红龙或黄龙，有的将两张粘到一起，形成中空的立体龙，二月初二的的早晨盘到（贴到）梁上。
3、彩纸剪成的四方形和菱形小龙尾，龙身为5片。这是一种挂在仓房和牲口圈中的吉祥物。
4、秫秸瓤（苞米杆瓤）龙尾。这种龙尾具有较高的艺术性，制作复杂，非巧妇才女不能为也。它的制作过程是先打腹稿，然后将秫秸瓤或苞米秸瓤根据需要，用马尾或头发劈成薄厚不等的坯料，再用擀面杖将坯料擀成片状。然后根据腹稿，用剪刀、刻刀剪成大小不一、开状各异的花瓣以及人物或瓜果的各个部分，这是制作龙尾最关键的一环。零件剪成后，先在托盘上粘花瓣，形成花朵，再根据设计需要着色。人物或瓜果，尤其人物，将各部件先列接成设计的图样，如有不合适的地方，再进行修改，直到满意再着色。尾部多以彩纸剪成箭头和钜齿牙，也有下摆剪成蝴蝶、蝙蝠以及公鸡等。用线穿到一起，悬挂起来后，再将戏曲或神话故事中的人物，按故事情节粘接到每个鳞片的托盘上，一串1米多长。具有当地特点，又有古之遗风的艺术品就呈现在人们眼前了。
以上4种龙尾的材料，是彩纸和秫秸瓤，头、身与尾的连接物即隔柱（立柱）全部为秫秸瓤或苞米杆瓤，其长与粗视龙尾的大小与长短而定。颜色的红与绿，紫与白，酌龙尾的花色浓淡而各有千秋。
第二大类为戴饰龙尾，共有两种。制作材料是五彩布，其隔柱材料分别为米花和五色条（桃树条）。
1、儿童身上戴的小龙尾。长约20厘米左右，其头一般为三角形，亦有公鸡和猴子。鳞片是用五彩布剪成梅花、蝴蝶、方块等形状，用苞米花和桃树条作隔柱，下面以五彩布条作尾，用线穿起来，拴在小孩的脖下面的扣上，为了好看和吉祥。不少母亲为孩子佩戴双串龙尾。儿童们高兴的跑啊，跳啊，龙尾左右摆动，上下跳跃，为节日增添了喜庆欢乐的气氛。
2、妇女头上佩戴的袖珍龙尾。这种龙尾长不足10厘米，用五彩布制成各种小物件的鳞片，如桃、辣椒、梅花等。因为其鳞片小，所以隔柱只能用大米花、高粱花等，然后将用彩布剪成的云状龙头和箭头状的龙尾用细铁丝或线穿起来。不少巧妇将小龙尾盘作蝴蝶状或蝙蝠状，戴在耳朵右上方的鬓角处。用线穿的龙尾，一般以两串为一组，戴在右鬓角的上部，向下垂至眼角，走起路来，头上的龙尾上下颤动和左右摇摆，有如古时贵妇戴的步摇。这些乡妇村姑，虽无穿金戴银，但以这种装饰独显她们靓丽的风彩。
除了挂龙尾，还有引龙回、打灰囤、熏虫、照虫、敲虫等民俗活动，这些活动都要在太阳出山前完成。先用草木灰撒出一个又圆又大的圈子，再在圈子中间用草木灰划个通天十字，中间放把五谷粮，这就是打灰囤。太阳出来后，将公鸡放出来，看它先吃什么谷物，就预示今年这种谷物有丰收的希望。由此可知，打灰圈的习俗是源于农业经济时期的祈丰收和占卜术。今天故乡一带仍有打灰囤习俗，可是还有几人知道它的原委呢？
熏虫、照虫和敲虫活动，都是在那医药不发达的年代，为了保健、驱虫的无奈之举。
熏虫：将香根浸泡后捏成香鸡晒干，于二月二天亮前将香鸡点燃，放在有虫子出没的地方（民间认为二月二百虫抬头）。
照虫：用正月十五的面灯，倒上油点燃后，到老鼠和虫子出没的地方照。幼年时，照虫的差事基本由我专属，妈妈跟在后面念叨：“二月二，龙抬头，鳖抬头，照得耗子虫子不抬头。”
敲虫：用秫秸或烧火棍敲打房梁、房门、锅台和水瓢这些有害虫经常出没的地方以驱之。敲打房梁时说：“二月二，敲房梁，苍蝇、蚊子无处藏。”敲房门时说：“二月二，敲门头，龙抬头，鳖抬头，蚰蜒、蝎子不抬头。”敲门框时说：“二月二，敲门框，五毒活活见阎王。”敲锅台时说：“二月二，敲锅台，祸螂（蟑螂）苍蝇都不来。”敲水瓢时说：“二月二，敲瓢碴，十只耗子九只瞎，剩下一只转了向，一头撞到老猫家。”随着人类社会的进步和科学的发展，这些民俗大部分已经鲜有人承传。但捏香鸡的习俗尚有承传。
二月二的饮食和生活习俗，直到今天仍被城乡人民所看重。如吃猪头肉曰“吃龙头”，吃饺子曰“吃龙鳞”，理发曰“剃龙头”等。
青龙节是农耕时代的重要节日之一。中华民族以龙为图腾，因而这个节日就显得更为神圣。随着商品经济浪潮的扑来，它已处在崩溃的边缘，这是历史的必然。但其中的精华部分，我们还是应该吸纳。尤其那些精湛的工艺品，不仅要继承，还应该发扬光大，以彰显中华民族古老的文化风采。
作者 李金生 系营口市历史学会副理事长
