1、人性趋利，利是自私的核心。君臣之交，利是连接的锁链。兄弟姊妹间，亦是思恩则相爱，思薄则相怨。
2、君主自我是一个世界。君主应深藏不露，不能让群臣看透自己，否则难以驾驭。君主不能表现自己的欲望和喜惩，否则臣下将蓄意迎合君主所欲。君主沉静在不固定的立场上，臣子们就会觉得他神秘莫测。
3、君王驾驭群臣之术在于使臣子无从观测，无从知晓。君主保持虚静无为的态度，用隐蔽的方法察看群臣的过失。
4、明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事。有功则君有其贤，有过则臣任其罪。是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。臣有其劳，君有其成功。
5、臣能将兵，君能将将，聪明的君主应当充分调动臣子的智慧。使那些有智慧的臣子竭尽他们的思虑，出谋划策，君主依据他们的智慧来断，决定该做什么，不该做什么。
6、一个人的智慧和才能是有限的。君主须集思广益。臣子就是君主的智慧和才能的源泉，取之不尽，用之不竭。只看会不会取，善不善用。故君主善于使用臣子的才智是一种技巧和一门学问。
7、圣人治国，不依靠臣民主动为他做好事，而是使人不能做坏事。因为，臣民主动为他做好事的，在全国也找不到几个人。而使人不做环事，国家就会安定。故治国者主张，不务修德而求治法。刑罚可以矫正收敛人们的不良行为。
8、人性难以靠自身修养来矫正，必须依赖外在的强大威力，这就是法治。无法则人不服于人，好逸恶劳，唯利是图，是人自私的本性，如任其发展，则，社会将处于混乱状态。
用法来惩罚做恶之人，用奖赏来激发人们去行善。是韩非子的法术。
和商鞅之法有共同之处：
用铁的纪律即法来约束人。严惩重赏相结合。宽容只能使人放纵。
这就是：仁义如水，人爱而多溺：
法令如火，人畏而不伤；
9、韩非主张君王用法、术、势来治理国家；主张用赏罚手段对待臣下；用愚民政策对待百姓。
法：政策、法令、制度，其实质是强力控制；
术；驾御的权术．其实质是权术阴谋；
势：权势，其实质是强权威慑。
10、用群策群力，集众人之智，集思广益。使群臣各白发表言论，并做好记录。等事情发生后加以检验，并对成败进行分析，进行奖惩。
11、下等的领导竭尽自己的才能；
中等的领导竭尽别人的力量；
上等的领导竭尽别人的智慧。
12、君主用人常有意使群臣意见不和，以使臣下互相制约，而不是互相包庇，互相吹捧。
13、做君主的如果缺乏御臣之术，就会出现重臣、权臣威胁主上，进而取而代之。五代后唐的明宗李嗣源辅佐唐庄宗，灭粱契丹，庄宗制他不住，他就把庄宗的天下夺去了．宋太祖赵匡胤辅佐周世宗，破汉灭唐，周世宗制他不住，他便把后周的天下，取而代之。
14、权势胜仁义：
君主之患在于无势。
15、明刑不戮。即：刑法严明，民不敢犯。所以不必杀戮。
16、韩非子帝王驾御术的三大御臣策略：
①独断独拦；②深藏不露；③参验考察
