祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。。祂被欺压，在受苦的时候却不开口。祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。（赛53:4-7）
从42章到53章，里面共有4首仆人之歌。第一首，经文在（赛42:1-4）论到这仆人是神的爱子；第二首，经文在（赛49:1-9）论到这仆人是万民的救恩之光；第三首，经文在（赛50:4-9）论到这仆人是一位受苦受辱的祭司；第四首经文最长，从（赛52:13-53:12）论到这仆人是一位忧患之子，是神的义仆。
从（赛52：13-53：12）这段经文，可以称为旧约部分最美的预言，她十分清晰地预言作为“忧患之子”的受苦“祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看一样，我们也不尊重祂”(赛53：3)。以及祂作为“神的义仆”的得荣，并且使人因信神叫他从死里复活而被称为义“祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且祂要担当他们的罪孽”(赛53：11)。这段经文具体且精准地预言了被藐视，被厌弃，受痛苦，经忧患，受鞭打，钉十架，被埋葬，复活得荣耀的一系列情形。
而我今天选读了第四首仆人之歌里的一段，就是（赛53:4-7），这里面主要论到，这位义仆令人泪下的受难场面，以及祂面对苦难的态度。因此我今天要分享的主题叫《沉默的羔羊——基督》。
一：沉默的事实！
祂被欺压，在受苦的时候却不开口。祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口（赛53:7）
当我们翻开福音书，看到主从客西马尼园直到各各他山上的十字架，那是一幅令人费解的图画（相当费解）；这图画不但令审问祂的人惊讶、希奇，甚至连祂的门徒们也感到莫名其妙、直至灰心绝望四散离去。让我先对这段历史稍微综述下。
故事可以从客西马尼园开始，在客西马尼园祷告完之后，有大队人马在犹大的带领之下，他们举着火把火炬，拎着刀剑棍棒，如捉拿强盗般来捉拿。在这样的处境下，逃开了吗？没有。有拒捕吗？也没有。当祂的门徒问：“主啊，我们拿刀砍可以不可以？”而彼得还真的抽刀出鞘了。但怎么做？让我们看到，制止了他们（参路22:49-51）。祂本可以召下十二营的天使为自己站台，祂也可以如平静风浪一样，瞬间夺去他们的生命气息，让他们倒地身亡；让这些狂妄无知之徒，见识下得罪神儿子的下场。但我们的主没有这样做。祂却说：“现在是你们的时候，黑暗掌权了”（路22:53下）；其实主知道，是时候要喝父神所给祂的那杯了。（参约18:11）
他们在园中绑了，把祂带到大祭司该亚法的院子里。那些祭司长、民间的众长老和文士早就坐在那里，他们磨刀霍霍，想要大干一场；他们精心准备，相互串联想要驳倒；因为他们以前吃过太多的亏，他们一次次的试探最终都在的智慧下无功而回。但这次却是异常的顺利，他们没有遇上任何的抵抗。他们作了许多的假见证陷害祂，却一句话也没有辩驳。在（可14:60-61上）大祭司起来站在中间，问说：“你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？”却不言语，一句也不回答。
使徒彼得就坐在院子外面，看到这个自己称其为弥赛亚的，在众人面前，被这样的羞辱，表现的是这样的软弱无语，他的信心也软弱了；所以，当大祭司的使女认出他是的跟随者时，他三次否认自己与的关系。亲爱的弟兄姐妹！彼得三次不认主，这其中固然有因环境而惧怕的因素；但更多的可能就是，他真的糊涂了，他真的迷茫了，他真的觉得自己不认识这位了；这位太不像他心目中的哪位弥赛亚了，所以他三次选择与撇清关系；虽然主与他同住同行近三年半之久。“祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看一样，我们也不尊重祂”(赛53：3)。
从该亚法那里，犹太人得了因诬告而有罪状，于是又把带到罗马巡抚彼拉多面前。（太27：12-14）“祂被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。彼拉多就对他说：“他们作见证告你这么多事，你没有听见吗？”仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇”。于是彼拉多再次把交给了管辖加利利地的希律王，希律王本来对充满期待，希望行一件神迹给他看看，同时也向问了许多问题，但同样也是一言不答；希律讨了个没趣，就恼羞成怒，将交给兵丁一同戏弄一番；然后给穿上华丽的衣服，又把推给彼拉多（参路23:6-12）。
彼拉多查不出有丝毫的罪，但他迫于犹太人的压力；要判钉十字架。为了推卸责任，就在众人面前洗手，说：‘流这义人的血，罪不在我’。于是顺应犹太人的意思：“定案钉十字架。”此时此刻，该喊下冤了吧？还是没有。祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。
在十字架上，人们对祂的欺压与折磨到了高潮。那些路过的人讥诮祂，摇着头说：“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！”祭司长和文士并长老也把祂当作神所离弃的人，极力地戏弄、羞辱祂；甚至连与祂同钉的强盗也是这样讥诮祂（参太27:39-44）。此时此刻祂抱怨了吗？仍然没有。
弟兄姐妹！不但如此，在十字架上，连天上的父神也向这位爱子掩面。长达三个小时之久，太阳不忍照在十字架上，黑暗笼罩着大地。而笼罩心灵更深重的黑暗是：“神的脸光拒绝照在爱子的身上。”而此时此刻这位受苦之仆在说些什么呢？祂还在为钉祂的人们祈求：“父啊，赦免他们，因为他们所作的他们不晓得。”而且还对与祂同钉的其中一个强盗说：“今日你要同我在乐园里了。”当祂看到自己的母亲和所爱的门徒时，将肉身的母亲托付给门徒约翰，“母亲，看你的儿子；又对约翰说：看，你的母亲”。到了下午三时，祂大声喊着说：“以利，以利，拉马撒巴各大尼？”各位，这不是怨恨的呼喊，而是痛苦的肺腑之言。祂还说：“我渴了”，这正如财主在火焰里一般的干渴。“成了”。成功了！最后祂大声喊着说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里”。这些就是这位在十字架上的最后的七句话。祂没有与犹太人争辩、没有为自己喊冤、也没有向神抱怨。祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。这就是从客西马尼园到十字架上那奇异表现。
二：为什么沉默？
为什么这位圣洁的、公义的、良善的、无暇无疵神的义仆，会被悬于天地之间？为什么祂在受尽羞辱和苦待的时候沉默不语？为什么？？？这也正是我要讨论的第二方面。
约翰·派博在他所著作的《的受难-基督受死的50个理由》这本书中列举了50个理由，这50个理由都可以是祂沉默的原因；有的时候我发现我们真的是何等的可怜，自私、自义、自利；约翰·派博可以一下子找出50个理由，而许多时候我们却连一个也找不出来。（甚至我们还有一些人的想法与祭司长和文士并长老是一样的）人类的败坏是惊人的，从经文中的一件事实就可以证明：他们竟将所受的这一切忧患，视为神加在祂身上的审判与刑罚，（一位老人家要受洗的故事）。在（赛53:4下）“我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了”。是因为自取羞辱吗？是因为本身有罪吗？不！派博有五十个理由告诉我们真正的原因，但我今天只从4个最核心的要点去陈明为什么要沉默。
1：因祂知道自己受苦无限公义
当一个人受审判、被控告时，如果他真的、确实犯了这罪，如果他心中还有一点正义感，他的良心会受到谴责，那他会保持沉默；心中只能说：“我活该”。他会觉得法庭做的判决是公正的，有理的，因此他无话可说。
弟兄姐妹！我们的主正是这样。基督有无限的正义感，因此，无论是对人的控告还是神震怒的打击，祂都是一言不发。可能有人会问：“基督既然没有犯过任何的罪，为什么祂的受苦却是公正的呢？”是的，是无罪的羔羊，是圣洁的；祂是神无瑕疵的爱子。祂道成肉身降卑为人时，依然被称为“圣者”；祂一生圣洁，无邪恶、无玷污，远离罪恶；就是在死的时候祂也是无暇无疵的羔羊。
但说：“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦···哪知他为我们的过犯受害，53:4-6）。先知用详尽、清楚的话来述说受苦的真相；祂成了我们的替罪羊“神使那无罪的替我们成为罪”（林后5:21）。祂本是可称颂的神的儿子，却为我们承担了因罪而来的诅咒；使我们所当受的凌辱与痛苦都落在祂的身上。在那一刻，、奸淫者、强盗、作假见证的亵渎者、唯利是图的骗子和神所厌弃的其他人的位置；代替我们。所以，当祂被控告、被定罪、被神击打时，祂没有开口。祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。
亲爱的弟兄姐妹！这是何等大的恩典，又是何等大的安慰。如果被控告、被定罪、被神击打是公义的话；那我们这些被宝血所洒的儿女，就不会再被这世界控告，也不再被定罪；更不在神的震怒之下。因为我们已经在基督里被控告、被定罪、被神击打了。基督那时的沉默，就是为现在可以大声向天地间所有的生灵宣告：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督已经死了”（罗8:33-34）。所以，我们知道神不会再因为我们的罪而惩罚我们——因为基督已经在十字架上为我们的罪付上了代价，公义的神绝不会接受两份代价。因此，我们现在就知道，我们所受的任何苦难，都不是报应，而是教导，目的不再是惩罚，而是为了使我们更有基督的样式。
2：因祂要尽自己的职分守约
为什么“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦···为什么他要为我们的过犯受害，，祂仍沉默无语呢？（参赛53:4-7）是因为已经用自己的圣洁起誓，祂要做我们的中保；所以祂绝不会毁约。
在创世以前，圣子就与父神定了约；这约就是救赎之约（也有人称其为和平之约）。基督是这救赎之约的保证与元首“既是起誓立的，就作了更美之约的中保”（来7:22）。
如《旧约神学》的作者彭巴顿所言：这约生效唯一最基本的重点就是立约者之死“凡有遗命，必须等到留遗命的人死了。因为人死了，遗命才有效力；若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？”（来9:16-17）故此，摩西在西奈山杀了象征性的祭性后，就喊叫说：“你看，这是立约的血”（出24:8）！现在西奈山所预表的在加略山成就了。在前一天最后的晚餐上，祂就为自己要钉十字架预言：“这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦”（太26:28）。
现在我们是否明白，祂起誓要承担悬在罪人头上的诅咒，就与神击掌为誓，要作他们的约拿，愿为他们躺在怒海之下。所以，当狂风巨浪淹没了祂时，没有哭喊，也没有抱怨；而是昂首无惧。因此，当祂真的要面对这一切时，祂的义托住了祂。
祂是信实守约的救主，所以从客西马尼园直到十字架上，无论是世人的羞辱，还是肩上那沉重的十字架，或是头上顶着神的震怒；祂一言不发。正如先知所说：祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。
3：为要显明基督自己的爱
我们的主与祂的父立约，是因祂对将要灭亡的罪人的爱所驱使；也正是这爱捆住了祂的舌头。当犹太人控告祂时，祂一句也不回答，是这爱让祂保持沉默；当大祭司、希律问祂话时，彼拉多定祂罪时，祂颤抖的人性自语并肯定的说：我没有罪；但是祂的爱却说：是的，我对这一切的罪负责。祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦（赛53:4上）。
亲爱的弟兄姐妹！在十字架上面，当神以不可测度的愤怒压伤祂时，当无限神的无限忿怒压下祂高贵的头颅时，祂的人性或许感到畏缩，心里说：我从来没有犯过任何罪，这忿怒不是我该承担的。但是，祂的爱说：不是我承担这忿怒，就是我的百姓要承受这一切，他们如何能够担当的起呢？那么就让我来吧！他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治（赛53:5）。
弟兄姐妹们！你能体会这爱吗？这爱，真是比死更坚强；这爱，众水不能熄灭，忿怒的洪水不能淹没。正是这爱，使祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。
4：因着神的喜悦与荣耀
约翰·派博说：并没有与祂那位忿怒的父亲摔跤，双双跌倒在天堂的地板上，把鞭子从父亲的手中夺去。祂并没有强迫天父怜悯人类。天父并不是因着儿子所做的一切，才心不甘情不愿地宽待罪人。亲爱的弟兄姐妹！不是的，所做的一切，都是神主动的计划；这是一个让人惊叹的计划。
先知以赛亚怎么说：祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。53:4-6）。然而，这位先知接下来又说：，使祂受痛苦（赛53：10）。
这也正是的反合性。我们看到，一方面，基督的苦难是神因为罪所倾倒的忿怒。但另一方面，基督的受苦与沉默却是降服并顺服天父旨意的一个美好举动。所以，保罗借告诉我们：基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神（弗5:2）。原来，基督——这位沉默的羔羊，在十字架上如馨香之祭，也是神的喜悦之祭。
基督深知这一点，祂知道自己是为着神的喜悦与荣耀而来“我从天上降下来，不是按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行”（约6:38）。因此，祂如沉默的羔羊，毫不犹豫地前往走上祂的祭坛；为着父的喜悦与荣耀献上自己。
总结
弟兄姐妹！今天我把沉默的羔羊——基督的画面摆在你们面前。一是要你们知道：正是我们的罪，如荆棘刺破祂的额头，如铁钉穿透祂的手脚，如长矛扎破祂的心脏。二是要你们明白：祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口，为的就是显明祂的恩典与爱。他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治（赛53:5）。
愿荣耀、尊贵、颂赞因着沉默的羔羊——基督归于独一全智的神，直到永远。阿门！
