上一章描写了由于假先知以人血建锡安，以罪孽造，使锡安被仇敌践踏成为一块田，使变成乱堆。。上帝明确宣告：日头已向老底嘉沉落，白昼已变为黑暗。他们不再见异象，占卜的也蒙羞，没有预言的恩赐，圣灵已离开他们，真理的奥秘不再向他们显示。老底嘉已被上帝彻底吐出！
本章描写了上帝将未来的盼望展示给忠心的余民：末后的日子，老底嘉败亡后，，这是历史的跨越，是真理的前进。真教会的优势要高举过于万岭，超越于世界各宗派之上。真理的话语要引领万民涌流锡安（真教会）。但是复兴之前，锡安要经历产难般的痛苦，敌人的攻击无可避免地临到酉初教会，引起巨大的震动。这是黎明前的黑暗，这是上帝的审判，也是收割的方法。只有坚定相信上帝话语的人才能在错综复杂的末后善恶斗争中找到清楚的路线，听懂大牧人的声音，并要成为打碎列邦列国的强有力的武器。他们要将全地被巴比伦掳去的俘虏重新夺取回来，。
【弥4:1】末后的日子，，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。
这就是上帝给忠心余民的展望。末后的日子，就是上帝审判活人的日子。，决不动摇；而且超乎诸山，高于所有的教会，真理的优势凸显无疑。万民蜂拥而至，如倾泻的河水奔涌而来，盛况空前，异常复兴，都来追求天国的真理。
虽然假先知的信息使陷落，一度成为乱堆（3:12），但将来锡安因拥有上帝的话语——《众先知书》真理，必成为吸引万民的座标。虽然教会一度背道堕落被上帝撇弃，但是上帝仍然为自己保留了余种。上帝要借着这余种使真光发扬光大，将真理传向万国、万族和万民！
，这个山就是指教会；“坚立”就是指真理一定会得胜的，真教会必广被人认识，一定会完成上帝的使命，这就叫坚立。真理的优美与特别必吸引万民归自己（上帝），真教会的优势要超过世界所有的教派。《众先知书》真理要从无神论的传向全世界，必得各国有识之士的赏识！
【弥4:2】必有许多国的民前往，说：来吧，，奔雅各上帝的殿（真教会）。主必将他的道（现代真理）教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；。
，这敬拜不再限于酉初余民，而是普世复兴的好迹象。，奔雅各上帝的殿，这是令人兴奋的事。他们敬拜的目的，。因为上帝的道（真理）好像河流一般，从圣殿汩汩流出。【结47：1】他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。这股涌泉越流越长，越流越远；从东到西，从南到北，河水所到之处必有医治的功效，使生命复苏！这个从圣殿的门槛下有水往东流出，那就是指真理的涌泉是上帝通过东方世界流出。这个东方就是指日出之地的。
为什么几千年了，福音总是不得广传，但是在堕落背逆的末时代，，奔雅各上帝的殿呢？
“主必将他的道教训我们，我们也要行他的路”，因为上帝有特别的话语与训诲，给予末世代的人民以真理的确据，指明万国万民信仰的标竿（方向）。所以上帝要将（真教会）高举，使真理的大旗高高飘扬，！
“因为训诲必出于锡安，，训诲就是真理，真理出于锡安。，末时代的是哪里？就是酉初教会，因为《众先知书》是上帝在的仆人开启出来的，真理出自这里。是末后福音改革的中心，真理要从这里向外发散，传到全世界。
末后的真理就出自于东方的，就是末后的圣地，真理就出自这里。如果现在大家把还末后的定位于地理位置上中东地区的巴勒斯坦，那么就会使信仰陷入误区，人的眼目就定睛在属世的以色列国家。现在的改正教他们常常关注以色列和巴勒斯坦的战争冲突，就常常成为犹太教、基督教、伊斯兰教三大争夺的圣地。基督教牧师认为，如果成为世界的中心，作为国际法庭，就可解决一切争端，使公义得以伸张。他们将中上帝要对列国施行的审判错误地理解为在地上的审判，以为将按照立为圣地就可以成为万民祷告的殿，万民就要流归这里的锡安山，那时世界的争端就可化解。这也就是为什么特朗普今年年初不顾巴勒斯坦的反对急于宣布为以色列首都的原因。没有真理带来多么可笑的举措。！但是真正的余民必清楚知道末后的究竟在何处！
【弥4:3】他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。
这里说“他必在多国的民中施行审判”，当然是指上帝要对各个国家施行审判。怎么审判？就是用这个《众先知书》真理进行审判，这个真理传到哪个国家，传到哪个民族，就是就对这个国家、这个民族进行审判了。你拒绝这个真理，这个真理就定你了的罪，你的名字就从生命册就被涂抹了；你接受这个真理，悔改了，你的名字就留在生命册上，你的罪就被涂抹。所以，是真理来审判我们。“在多国的民中”，表明这个真理要传到全世界各个国家，传到哪里，就在哪里施行审判。
“为远方强盛的国断定是非”，断定是非，就是查案审判的意思，真理来到你面前就可以试验出来了，你是好还是坏，是罪还是义。无论是个人还是集体，或者国家，都是一样的。就是以你对真理的态度和选择作为审判的定论！
先要审判什么国家呢？“远方强盛的国”，这是指。表明人口众多，生命力非常旺盛，国力强大雄厚。可以参看：
【出1:7】以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。
【出1：9-10】看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。恐怕恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就联合我们的仇敌攻击我们……
【出1：16】你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。
【出1：20】上帝厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。
当时以色列人在埃及为奴的时候，以色列妇女生育力特别旺盛，人发得很多很快，使得埃及王恐惧，以致要将以色列妇女生的男孩都杀死。人的生命力也特别旺盛，从上世纪五十年代的三、四亿人到如今的十四亿人，仅仅经过五十多年就发起了这么多人，而且还在严格的计划生育政策之下。说明这就是一个强盛的民族，如当年的以色列（希伯来）人。在上世纪七十年代末开始的计划生育政策和当年的埃及王希伯来（以色列）妇女所生的男孩有异曲同工的效果。因此这个“远方强盛的国”就是。
“为远方强盛的国断定是非”，就是在开始查案审判，表明末后活人查案审判的消息就是从这里传出去的，而且活人的审判也是从这里开始的！当审判这个国家的时候，会出现什么局面呢？
“他们要将刀打成犁头，将枪打成镰刀”，这就是指原来信仰各一的教派要因着同一个真理和平共处。要将刀打成犁头，原来互相攻击的双方像打仗一样，拿着刀枪对着干，你是属于哪个教派的，我是属于哪个教派的，互相攻讦。但是真理来了，大家都接受真理了，就不再互相攻击了，那这个刀枪还有用吗？就没有用了。这就说明在有大的复兴运动，很多外邦的人要放下存见，被《众先知书》真理吸引，握手言和，联合一心，和平共处，将真理向外广传。这就是将刀打成犁头，将枪打成镰刀。
镰刀是作什么用的？是为收割用的；犁头是为什么用的?是老牛耕地的时候用的。那就是要耕地和收割了。接受真理之后，就要去耕地撒种了，要撒下真理的种子，要收割成熟的麦子了。要向全世界进行撒种和收割了！
当收割完毕之后，就怎么样呢？“这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事”，为什么呢？因为要来接我们到天国里去了，还要不要打仗啊？不需要打仗了。福音也传到了每个人的耳中，查案审判已经完毕，每个人的命运尘埃落定，都已经做出了判决。全世界恩门也关闭了，就不需要去打仗了，当然刀剑也不需要使用了。表明圣徒很快就要去天国了，在天国是不需要打仗的。
这几节经文简单地对末后事件做了一个次序性的描述。表达的就是从上帝吐出老底嘉教会之后，就要高举自己的余民教会在众教会之上，呼召万国万民都来响应这个真理的审判。而真理的出处就是末后的——酉初余民——最后的复兴。审判也是从此地开始，真理促使人们重新排列组合：物以类聚人以群分，真实的羊要放下原有的一切教条和存见，屈服在同一个真理之下，化干戈为玉帛，同心合意将真理的种子撒向千家万户、世界各地，迎来收割的喜悦。真理很快传遍全世界，直到恩门关闭，审判结束。接着第4节就是新天新地的情景。
【弥4:4】人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。。
这是上帝子民在天国度过一千年（千禧年）后来到新天新地的情景。千禧年后，新要从天降下，上帝子民还要回到地球上来，上帝要重新创造新天新地。地球更换一新，一切污秽不洁、不和谐之物荡然无存。也只有在这里，圣徒才会享受安逸舒适、无所顾虑的生活。参看：
【启21：2-3】我又看见圣城新由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。”上帝的帐幕（天国的京都）也要迁移到地球上来了，上帝要与人同住。那时地球要成为宇宙的中心。各星球要围绕地球运转，因为上帝的宝座已经设立在这里！
为什么“人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓”呢？因为天国没有强盗、没有窃贼了，也没有恶人了。里面都是圣洁的子民，人人安居乐业，一派祥和宁静的景象。西番雅先知也说到：以色列所剩下的人必不作罪孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头；而且吃喝躺卧，无人惊吓（番3：13）。
将来哪些人可以享受这么美好惬意的生活呢？
【弥4:5】万民各奉己神的名而行；。
这就是告诉我们：将来新天新地的时候，能够在新天新地生活的人都是听上帝话的人。那些不信上帝话的人是不能进天国的，为什么呢？
“万民各奉己神的名而行”，“己神”就是没有悔改、按照自己的想法去信的人，不顺服真理的人，也就是穿自己的衣服、吃自己食物的人（赛4：1），这些人都是不能进天国的，将来都要去拜兽像的。“万民”就是很多人，大多数的人，都是按照自己的想法和需要去信。这些人是没有资格享受第4节那种在自己的葡萄树下无人惊吓、宁静祥和的新天新地的生活的。而进天国的人都是听上帝话奉上帝的名而行的人，都是顺服真理指引的人。
“我们却是永永远远奉上帝的名而行”，就是永永远远行在上帝旨意里。也就是说，无论上帝要求怎么去做都愿意追随，无论羔羊往哪里去都跟随的人。我们是和那些万民各奉自己的神而行的人是完全不同的人，那些信自己的人是按照自己的情感和偶像去信的人，是不能得救的。我们将来是可以享受新天新地美好生活的，是与他们不一样的。5节就是一正一反两类人结局和特征的鲜明对照！
【弥4:：到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被赶出的和我所惩治的。我必使瘸腿的为余剩之民，使赶到远方的为强盛之民。，从今直到永远。
“到那日”，就是指上面所说的末后审判（收割）的日子。
“我必聚集瘸腿的，招聚被赶散惩治的。“瘸腿的”，指的就是像雅各角力得胜的人，雅各在雅博渡口是不是说：你不给我祝福我就不让你走，就摸了一下他的腿，他的腿就瘸了，但他得胜罪了，这就是余民。描写的是有雅各角力经历的人要成为余民，被上帝招聚。你们有没有过像雅各一样角过力呀？别人反对真理，你们有没有角过力?上帝呀，到底《众先知书》对不对？《众先知书》是不是现代真理？《众先知书》到底是不是涂抹活人之罪的信息？为什么接受《众先知书》的教会分裂了又分裂？……你没有这种角力的经验？没有较力的人是不能成为余剩之民的。凡是听人的话没有去查考、抵挡真理的人是不能得救的，也不是被上帝招聚的余民！
上帝的复兴，就是使软弱的变为刚强；使余剩的成为强盛（强大）。瘸腿的好似老弱残兵，却因为努力而成为余剩之民。他们是在劫后余生之下，成为以色列民族（余民）复兴的核心，最后成为强盛之民。“余剩之民”与“强盛之民”原文二者是同义字。
“我必使瘸腿的为余剩之民，使赶到远方的为强盛之民”，这句话有一个的典故在里面，是给末后余民一个深刻的属灵预表意义。，来预表末后老底嘉教会属灵饥荒的漫长时期。当时约瑟被他兄弟卖给以实玛利商人，就此流落到了埃及。后来约瑟在埃及做了宰相，约瑟因为有上帝的灵与他同在，知道全地有大饥荒要临到，就在埃及储存了许多粮食。后来全地都饥荒了，约瑟的兄弟们知道埃及有存粮，就去那里粜粮救命。正是因为约瑟储存的粮食使雅各一家得以存活了下来，定居在歌珊地。四百年后，当摩西带领他们从埃及地出来时，雅各一家就成为一个强盛的民族，光步行的成年男子就有六十万人（出12：37），包括男女老幼起码至少也有两百多万人。这就是一个强盛的民族。
所以这里说瘸腿的必成为余剩之民，被赶到远方的要成为强盛之民，就是预表末后时代，由于余民教会——老复临的背道，真理一直停留在复临运动时期的基础上，属灵的粮食已经断绝，教会处于严重的饥荒时期。因此上帝在末后属灵的埃及（）保留了余种——酉初余民，这些余种就是积蓄粮食（五谷、新酒与油）的末后约瑟，我们今天就是属灵埃及地（）储存属灵粮食的现代约瑟。如今，老复临早已粮尽弹绝、饿殍满道，全世界的教会都已经呈现出属灵的饥荒，很快饥荒的恐怖就要显明出来，只有我们在埃及（）的上帝余民（最后的复兴）才有充足的粮食度过属灵的饥荒，将来世界各地上帝的子民就会来到属灵的埃及地（）粜粮的。虽然目前我们余剩的民寥寥无几，将来却要成为强盛的民族带领大部队出离埃及，奔向天国迦南美地！这就对应了当时以色列人出离埃及的时代背景！
，从今直到永远”，当全世界各地上帝真百姓来到埃及（余民教会——最后的复兴）粜粮时，当万民都流归这山时，，直到永远。说明上帝不再撇弃这个教会。；我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害（赛27：2）。表明上帝要看顾这个教会，将真理的活泉赐给他们。要栽植他们，不再拔出。因为这是祂的圣殿所在之地。祂不断从各地呼召自己的羊群来到锡安山（真教会）。
【弥4:8】你这羊群的高台、锡安城（原文作女子）的山哪，从前的权柄，就是民（原文作女子）的国权必归与你。
这就是上帝对余剩之民的应许。 “羊群的高台”，就是牧羊人的守望台（代下26:10；27:4），是看守羊群防止恶兽袭击的地方，这是守望者的位置。这个崇高的使命上帝就交给我们了，因为我们在防御恶兽的工作上尽职尽责，工作突出，将恶兽的诡计一针见血地揭露出来，也给予大家防范的方法，使真理的保护工作卓见成效。所以上帝将余剩的民（最后的复兴）夸为羊群的高台，这也说明我们的真理无疑就是立在世界众教会顶端的，超乎诸山（教会）。上帝是如此悦纳我们、认证我们，那祂要给我们什么嘉奖呢？
“就是民（女子）的国权必归与你”，女子就是教会，指最后得胜的教会。上帝要将以色列圣城——的荣耀和权柄归在得胜的余民教会身上。也就是说，的归属在人类历史上不断易主，这是人类历代争夺的荣誉之地，到底花落谁家是全世界关注的焦点，但是最后上帝却让她归属在我们这渺小卑微的最后的复兴身上，难道你不觉得荣幸之至吗？真是令我们喜出望外！
但是，在得到这样的冠冕（荣誉）之前，的女子——最后的复兴，你们还要经历什么磨难呢？你们以为的荣耀可以不劳而获、唾手可得吗？不会的。你们会像产难的妇人一样经历分娩的痛苦，才能迎来新生命的诞生！
【弥4:9】现在你为何大声呼号呢？疼痛抓住你仿佛产难的妇人，是因你中间没有君王吗？你的谋士灭亡了吗？
这个“现在”，指的是整个酉初教会面临四分五裂的时期，在这个历史阶段，他们因连续的打散分裂而大声呼号。全城（整个酉初教会）的人似乎都在患难中哭号，他们看见蝗虫一波接一波汹涌而来，狮子虎豹遍地游行，看见瘟疫、战争（属灵）的灾祸接踵而至而恐惧不安！
酉初教会的痛苦好似难产的妇人，难以自恃，一波接一波。因为妇人生产就是阵痛，而且疼痛一次比一次加深剧烈。但是生产之后就有喜乐，因为产下了婴儿。原来酉初教会的疼痛是要产下新一代。这是一个时代的跨越，是历史的前进。是辞旧迎新的过程。是老复临退去、144000人教会即将诞生的时代，经历的阵痛难以言喻、不可避免，因为要诞生新的教会——144000人的教会。可是在这样重大的事件发生之时，你们的君王在哪里呢？酉初教会的君王和谋士、智慧人都灭绝了吗？也就是说，本来作为余民教会的君王（首领）应有智慧与能力来理解这个困境的原因，他们应用的真理来解释新教会诞生必经的阵痛，但是他们无能为力。如同酉初教会的君王与谋士都灭绝了一样。说明他们是瞎眼耳聋的，新生儿要诞生他们一无所知，什么也不知道！
在基督时代，当基督要诞生时，新约时代来临，取代旧约时代时，是不是也发生了阵痛的产难？【启12：2-4】她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角；七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。
撒旦就是要吞吃上帝的儿子，使真教会无法产生。因此每一个时代的跨越都是经历阵痛与波折的。为了不让新生王——诞生，希律王甚至将伯利恒四境两岁内的男孩杀尽。无疑，酉初教会发生的多次分裂与吞吃都是真教会诞生必经的阵痛，是撒旦要杀害新生王——144000人教会的图穷匕见。希律王虽然杀害了伯利恒的男孩，但是圣婴却保护了下来；今天虽然一个婴儿接一个婴儿夭折，但是真正上帝膏立的王——最后的复兴却存活了下来。所以，何西阿先知也告诉我们，第一个孩子不是上帝的，第二个也不是，第三个仍然不是，到第四个的时候，上帝才说：何西阿，你去把她赎回来！只有到第四个——最后的复兴时，上帝才认证这个是必得赎的孩子。这个孩子就是使阵痛产生的原因。
正如以赛亚先知所说的：【赛66:：我既使她临产，岂不使她生产呢？你的上帝说：我既使她生产，岂能使她闭胎不生呢？既然上帝定意让酉初教会诞生出最后的王——144000人的教会，怎么可能拦得住呢？一个孕妇肚子的孩子足月了，你能阻止她生产吗？要再来了，果子都熟透了，瓜熟蒂落，能阻止它的收割吗？但是由于酉初教会的君王和智慧人都灭绝了，什么也看不懂，不知道真君王（144000人）正在诞生，不理解阵痛的奥秘！
【弥4:10】锡安的民哪，你要疼痛劬劳，仿佛产难的妇人，因为你必从城里出来，住在田野，到巴比伦去，在那里要蒙拯救，。
这个“锡安的民”就是代表整个酉初教会。这是对酉初教会命运的预言。为了成就新一代居民的诞生，锡安（酉初教会）必要经历痛苦的产难过程。在产难过程中，锡安的民（酉初教会子民）你们要干什么呢？
“你必从城里出来，住在田野，到巴比伦去”，这个“城里”就是城。必从出来，住到旷野去，或到巴比伦去。无论去到哪里，都不要呆在旧。这是什么意思呢？也就是说，当酉初教会阵痛时，也就是几次分裂时，你都要从（生命之光、文工委、小群人）中出来，或去到田野（旷野），代表与原教会分裂诞生的新教会；或者去到巴比伦去，就是到其他巴比伦教会，也不要呆在原来的教会（生命之光、文工委、小群人），因为上帝将来有一次对普世巴比伦的拯救，最黑暗的地方也将是新的黎明初露曙光之处。但是刚硬的酉初教会在多次拒绝上帝的恩召后，就被上帝撇弃了。你如果还呆在已经倾覆的旧里面，得救的可能性几乎为零——没有了，因为他们实在太刚硬了，不可能接受真理了。如果你还呆在里面，受祭司长（教会首领）的毒害会越来越深，几乎无药可救了！但是在其他巴比伦里面，得救的机会还大过旧（堕落的酉初教会）。
同时表明，当新教会——最后的复兴诞生后，上帝救赎的对象已不是（老复临和酉初教会），而是转向了巴比伦——普世基督教和外邦，及无神论者。上帝最后的救赎不是在，而是在巴比伦（普世各领域），因为（酉初教会）的审判已经完成了，上帝的审判转向了外邦——普世巴比伦。上帝要救被掳之地的巴比伦百姓的时候到了。所以你们不要在呆在荒废的（老复临和酉初教会）了。在那里就是死路一条！
这就如同当年的犹太人一样，当被钉十字架、司提反被打死后，你再呆在犹太公会就是行尸走肉，没有任何意义，就是属灵的死人，还不如住到希腊、罗马等国家，因为上帝的恩典转向了这些国家。事实也是如此，当毁灭的时候，那些基督徒因为相信的警告离开了，就逃过一劫。可是那些守旧的法利赛人和祭司长却自始至终抵挡门徒，拒绝弥赛亚，最后都悲惨地死在罗马军队的铁蹄之下。说明上帝的恩典一离开那里，他们就再也没有圣灵了，心地就越发刚硬，将自己完全交给了撒旦。就是等待毁灭的时刻来临。今天也是如此，当背道的老底嘉（老复临和酉初教会）拒绝的声音《众先知书》之后，就越发刚硬，只会使他们的叛逆继续下去、变本加厉。如犹太人一样，行尸走肉，囿于仪式，上帝的恩典也早已离开了他们，救赎就转向了外邦——巴比伦，你到巴比伦得救的希望更大。因为上帝如今要在巴比伦救赎自己的子民了！
上帝的审判（救赎）分两大步骤，先是审判自己的家，然后就是外邦。自己家（酉初教会）审判完毕，就转向了外邦（巴比伦）了！
【弥4:11】现在有许多国的民聚集攻击你，说：愿锡安被玷污，愿我们亲眼见他遭报。
“现在”，就是末后酉初运动时期，列国都聚集攻击，锡安就被玷污。，以致最后全然污秽败落，被上帝丢弃。
“许多国的民攻击以色列”，这也是代表当酉初教会相继背道后就依次成为以东，继续对雅各进行不断地攻击（俄）。今天老复临和酉初教会都在攻击真理，毁谤《众先知书》，抹黑教会。他们惟愿“最后的复兴”被会摧毁败坏。他们俨然当年的法利赛人和犹太祭司长、律法师。不断对上帝子民予以猛烈的攻击与逼迫。但是他们能成功吗？
【弥4:，不明白他的筹划。他聚集他们，好象把禾捆聚到禾场一样。
仇敌蓄意要毁灭（酉初教会），也确实如愿以偿。但是他们并没有达到他们最终的目的。表面上看来他们胜利了，老复临堕落灭亡了，相继兴起的酉初教会也一个个兵败如山倒，。他们为之欣喜若狂，以为胜券在握。但是上帝说什么呢？上帝却说他们不知道祂的意念，不明白祂的筹划。正如【赛55:：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。因为上帝的筹划和智慧不是人能理解与想象的，上帝的行动人是无法测度的。其实上帝要藉着仇敌的攻击成就祂伟大的计划。这是一个什么计划呢？
“他聚集他们，好象把禾捆聚到禾场一样”，“聚到禾场”，指农夫收割后将谷物带到打谷场，这是比喻审判要临到列国（赛21:10）。
禾场，就是堆放麦子的地方，也称为仓库。上帝要聚集祂的子民像聚集麦子到仓库一样，因此上帝就允许许多国的民攻击锡安，允许蝗虫、蝻子吞吃酉初教会，原来这就是上帝在收割——聚集麦子的方法，这就是上帝筛选麦子和稗子的手段。原来上帝利用许多国的民（会和败坏的酉初教会）作为清道夫来清理教会的垃圾，薅出稗子。这就是收割的方法。但是他们却以为（老底嘉）毁灭了，上帝就失败了。殊不知这正是成就了上帝优胜劣汰、去旧迎接的计划，这正是新生儿诞生的必经阵痛。这是新的属灵时代的来临。这是历史的跨越！
上帝正是用人类意念以外的方式在成就预言、做成收割的工作；分离山羊和绵羊、筛选稗子和麦子；成就审判活人的伟大计划，也成就了老底嘉被吐出去的预言。而新生儿——144000人的教会就此娩出诞生了。预言的应验往往出乎我们的意料之外。这就是上帝的道路高过我们的道路，上帝的意念高过我们的意念。
撒旦的阴谋全在上帝的掌握中。他们不知不觉间，成了清理垃圾的工具，也促成自己毁灭的道路。因为上帝就是运用他们的憎恨和骄傲，来造成他们的挫败；利用他们的愤怒成就上帝的荣美；就像被钉十字架上，上帝以智取胜撒旦一样（林前2：7-8）。撒旦看似胜利，其实已经失败。如今这些撒旦的爪牙聚集在一起对付（酉初教会），但事实上，；。他们计划使毁灭成为荒地，便促成了末日收割（审判）的开始，成就麦子和稗子的分离。这就是上帝末后收割的方法和开始！
当人自作聪明以为胜券在握的时候却成为推动预言应验的撒旦工具，就如犹大想用人的方法来建立弥赛亚国度的时候而把送上十字架一样，就成为推动预言应验的千古罪人。今天背道的老复临和酉初教会，以及毒蛇蛋们，莫不如此！所以上帝就说：我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。因为我成就预言的方法总是出乎你们的意料之外。这就是我审判人、拯救人的方法。末后活人的审判（收割）工作就是如此进行并完成的！
当上帝将末后审判的方法显明之后，上帝的真百姓该怎么做呢？
【弥4:13】锡安的民哪，起来踹谷吧！我必使你的角成为铁，使你的蹄成为铜。你必打碎多国的民，，将他们的货献于普天下的主。
“锡安的民哪，起来踹谷吧”，“踹谷”就是要把禾杆上的麦粒打下来，然后送到禾场（仓库）保留起来。这就是收割。上帝的余民哪，你们都起来收割吧，是时候了！参看：【耶51:：巴比伦（原文作女子）城好象踹谷的禾场；再过片时，收割他的时候就到了。这是指要传扬审判活人的信息了。分离麦子和稗子的时候到了！麦子要收在仓里，稗子要收集在上帝愤怒的酒榨中的时候到了！
那怎么踹谷呢？“角变成铁，蹄变为铜”，“角和蹄”都是牲畜身上的武器和工具。牛踹谷是用牛蹄践踏。使蹄成铜，表示有力量击败列国。同样，使角成铁，就是抵抗仇敌更加有力。要将“角和蹄”变成铁和铜，那就是代表上帝子民要预备真理，使自己的真理武器刚强有力，可以践踏敌人的堡垒、摧毁仇敌的城墙。因为上帝说：你就是我争战的武器，我要用你（余民）打碎列邦列国。正如：
【耶51：20-24】你是我争战的斧子和打仗的兵器；我要用你打碎列国，用你毁灭列邦；用你打碎马和骑马的；用你打碎战车和坐在其上的；用你打碎男人和女人；用你打碎老年人和少年人；用你打碎壮丁和处女；用你打碎牧人和他的群畜；用你打碎农夫和他一对牛；。：“我必在你们眼前报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。”
这些逃脱剩下的余民要成为上帝坚韧有力的武器……怎样才能成功攻下仇敌的城堡呢？
【赛30:24】耕地的牛和驴驹必吃加盐的料；这料是用木锨和杈子扬净的。以赛亚先知指出：这些耕地的牛和驴驹（余民）要吃加盐的料才更加有力。这个“加盐的料”就是新增加的有味的现代粮食——《众先知书》真理。你们只有吃了这个新鲜的粮食——《众先知书》真理之后才会有力量去打仗，和仇敌争战才会得胜有余！
当上帝的子民吃了“加盐的料”之后，角和蹄就坚硬无比、强壮有力，就可以干什么呢？“你必打碎多国的民，，因为上帝已赐给余民无敌的铁角来触刺仇敌，用铜蹄来踏碎像谷屑和糠秕般多国的民。，重新放在上帝的圣殿里，。这就代表余民要将《众先知书》真理传到各国、各族、各方和各民，呼召从各巴比伦里出来，回到真理当中。这就是“将他们的货财献于普天下的主”。上帝的真子民要回到上帝的家中！这就是上帝余民目前所要做的工作。这就是我们的当务之急！
原来酉初教会的争战（分裂）正是上帝聚集禾捆的方法。仇敌来是为了要掠夺，使毁灭。但相反地，他们将反遭掳掠。因为说过：掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此（启13:10）。今天这些话语是不是都在应验呀？、不择手段摧毁（酉初教会）的时候，当会如饿虎捕食般掠夺上帝百姓、推翻《众先知书》的时候，他们仍然毫不动摇地相信上帝的话语，坚守真理的阵地；聆听羔羊的声音，无论羔羊往哪里去都跟随。他们忍耐的报偿就是：他们必打碎多国的民，，以此献给普天下的主——我们的上帝。
《教育论》19章 历史与预言 55段
【锡安的民哪，，现在有许多国的民聚集攻击你说：愿锡安被玷污，愿我亲眼见他们遭报，他们却不知道上帝的意念；也不明白他的筹划，因为人称你为赶散的，说：这是锡安，是无人探问的，：“我必使你痊愈，医好你的伤痕，我必使雅各被掳的帐棚归回”】。
这是上帝对祂子民的应许。大家知道这个被掳的帐棚是什么意思吗？就是指家园——教会。也就是说，上帝必定要使自己的家（教会）归回的。难道会可以一直将教会（葡萄园）无止境地摧毁下去吗？难道葡萄园永远地荒废下去吗？那是不可能的。因为上帝说过：当那日，有出酒的葡萄园，你们要指这园唱歌说：；我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害（赛27：2-3）。上帝的应许决不是空话，都是要应验的。这个被上帝昼夜看顾、时刻浇灌的葡萄园就是被掳归回的帐棚——今天就是我们“最后的复兴”，因为这个葡萄园不断出新酒——出产真理。所以上帝必精心看顾，免得有人损害！
上帝就是这样拯救自己的选民于意外。虽然许多国的民聚集攻击以色列，锡安被玷污蹂躏，血流成河，功败垂成。眼看雅各后裔一无所存，后继无人。然而全能的上帝利用树丕子的芽发起的后裔要成为打碎列邦列国列民的武器。旧因领袖的腐败而灭亡，新——最后的复兴却要因顺从而得胜。
仇敌以为稳操胜券，将余民赶尽杀绝，谁知上帝将计就计，一箭双雕：既审判了教会，筛出了稗子，又提供了使被掳之民回归的途径，也审判了万国万民。成就了最后的预言！这就是上帝所说的“我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念”的奥秘所在！
上帝要将列国聚集受审，让得胜的余民打碎列国列民，。余民要成为属灵以色列民族复兴的中心，在得到复兴前，余民还将面临怎样的斗争，请继续关注弥迦书第5章！
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