辩证法大师黑格尔的哲学观点：世界是由“绝对精神”所构成的。“绝对精神”是通过艺术、宗教、哲学这3方面来反映实现的。这里的艺术是广义的概念，今天小编在本文仅就侠义的绘画艺术罗列遗珠，望以管窥豹，抛砖引玉。
一、宗教绘画
在中国历史上成就康乾盛世的康熙皇帝是一位尊重支持的一代明君（1654－1722）。他热心追求基督真道, 在国事纷繁之际, 不仅利用时间学习和属灵书籍, 还常和那些远涉重洋而来的外国传教士谈道。由于他熟悉和教会历史, 在世曾写过许多教会题材的对联和诗歌。现今教会流行的“全能全知全美善, 至公至义至仁慈”的名联, 就是康熙皇帝的杰作。
康熙皇帝为了纪念基督被钉死在十字架上, 曾写了一首脍炙人口的七言律诗, 名曰《基督死》, 人称《康熙十字歌》或《十架颂》, 这是一篇体会基督受难即景的佳作。它告诉我们, 康熙皇帝曾熟读四福音书, 他非常了解被钉前夕受审经过，承认十字架之血是“百丈恩流”, 特别领受在十架上说的话, 故有“七言一毕万灵啼”的感述。今将《基督死》原文抄录如下, 以飨各位。
十架颂
爱新觉罗・玄烨
功成十架血半溪，百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。
惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。
与二盗一同受难
士兵用长矛刺
带荆棘冠受难图
现代画派受难图
中国工笔画受难图
彩蛋画受难图
抹大拉・玛丽亚的忏悔
出死入生，方得永生
《油灯前的抹大拉・玛丽亚》 拉图尔（法）
《造物主》 威廉・布莱克（英）
布格罗（法）《但丁与维吉尔在地狱中》
布格罗《但丁与维吉尔在地狱中》简介：作品尺寸：225x281 作品年代：1850 作品材质：布面油画 Oil On Canvas 《但丁与维吉尔在地狱中》，这幅画的主题取自于《神曲》中所描绘的，但丁被维吉尔邀请一起游览地狱的场景（左边的2个路人才是但丁与维吉尔，头戴橄榄枝环的是但丁）。要想看懂这幅画，首先得知道3个人。但丁作为13世纪最具神话特色的诗人，但生平的相关记录却很少，他因主张自由而反对教皇，被教会流放。但是他却成为了封建中世纪向现代资本主义过渡的开端。有句人人都知道的名言“走自己的路让别人说去吧”就是出自但丁之口。维吉尔是公元前70年到19年罗马最伟大的诗人，因为年代久远，所以记录很少，但丁和他时隔1300年，但但丁却视他为老师。威廉·阿道夫·布格罗，是法国唯美主义画派大师，所描绘的内容，以寓言、神话、爱情为主，喜欢以宁静，幸福理想化来表现。这幅画却一改布格罗作画常规，以狂烈，鲜明的色彩，来表现地狱的七宗罪：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲。在画面最中心的位置，是2名互相厮打的罪人，其中一人抓住另一人的侧腹，并撕咬他的喉咙，肌肉线条明暗突出，这说的是暴怒。紧接着他们后面，是一名无力摊躺在地上的人，他漠视眼前发生的一切，这说的是懒惰。而更远处，的人群，分别描绘了傲慢、妒忌、贪婪、贪食和色欲。布格罗这幅《但丁与维吉尔在地狱中》，一改以往柔美的人体，将肌肉画得相当详细，动作刻画得相当夸张，要数布格罗生涯中最有张力的画面之一。地狱中的罪人，表情痛苦狰狞，为他们生前犯下的罪孽赎罪，而但丁和维吉尔在一旁默默地看着，维吉尔一只手挡在但丁身前，意为不要去干涉他们。布格罗将心中的七宗罪用这种方式排列了顺序，最忌讳暴怒，然后是懒惰，这也正符合布格罗的性格。以平静的心态对待生活，以勤奋的心态对待艺术。所以在他的大部分作品中，主题往往都是轻松自然，宁静而欢快的。如果说布格罗的一生是一幅画的话，那么《但丁与维吉尔在地狱中》这幅画就是布格罗人生之画的最重要的对比色，它既是布格罗也是反布格罗。
《最后的晚餐》 达芬奇（意）
与12门徒在周四用完晚餐，寓言自己将被出卖。果然门徒犹达斯（犹大）以亲吻面庞为暗号，在黑色星期五受难。30岁开始传道，33岁受难，死后3天复活，40天后升天，50天后圣教会建立，第一任教宗为圣伯多禄。
二、神话绘画
希腊神话中的死神哈耳皮埃
被缚的普罗米修斯
盗取火种的普罗米修斯
《被缚的普罗米修斯》 大卫
普罗米修斯是少年孙中山心中的偶像和英雄，年少时曾立志做中国的盗火者。
伏羲与女娲
此图摄于山东省博物馆（复制品），描述的是伏羲与女娲交尾的情景。伏羲手拿矩尺，象征男人要方正规矩。女娲手拿圆规，象征女人要懂得圆融之术。一阴一阳，一柔一刚。旁边的星宿象征宇宙。
中国工笔画蛇身女娲娘娘
中国工笔画女娲娘娘
三、世俗绘画
安格尔（法）《泉》
安格尔（法）《大宫女》
威廉・布莱克（英）《牛顿》
威廉・布莱克（英）《伟大的红龙与日光蔽体的女人》
英国浪漫主义诗人、画家、雕刻家威廉·布莱克（William Blake，1757--1827）的作品，名为《伟大的红龙与日光蔽体的女人》（The Great Red Dragon and the Woman Clothedin Sun），现藏纽约布鲁克林博物馆。
此画作因《沉默的羔羊》前传------电影《红龙》而名声大噪。
其宗教意义应是取自《启示录》第十二章第一节：“天上现出种种异象：一妇人披日踏月，头戴十二星冠，正在分娩的痛苦中呼喊；一头红色巨龙，七头戴七冠长十角，尾拖三分之一星辰，在妇人前欲吞吃那将娩出的婴孩。妇人生下一男婴，立即被提到上帝宝座那里，将来他用铁杖辖管万国。妇人按上帝指引逃到旷野，她可以在那儿生存1260天。启示将出现新的天地。
达芬奇自画像
达芬奇《蒙娜丽莎》 现藏法国卢浮宫
达芬奇素描《骷髅》
达芬奇《维特鲁威人》
鲁迅美术学院的正门雕塑即来源于此。大师就是大师，你能从中看出16个人体吗？
清代针灸图谱
中国古代绘图，不讲究解剖透视，此针灸穴位图已算写实。人体共365个穴位（一家之言），自中医针灸鼻祖皇甫谧开山名作《针灸甲乙经》定340个穴位，几乎无所改动。
北京地坛公园壁画《中医养生图------生命的奥秘》
中医注重天人合一，身体即宇宙，有时用西方医学无法解释其奥秘。
北京地坛公园壁画《中医养生图------生命的奥秘》中心局部
天生万物以养人，人无一物可报天。
李嵩（宋）《骷髅幻戏图》
李嵩骷髅幻戏图，是南宋画家李嵩的一件名作。画面中一大骷髅席地而坐，用悬丝在操纵着一个小骷髅。这是宋代市井木偶表演形式之一种——悬丝傀儡演出。当然现实生活中这样的表演是由人来操纵的，而以骷髅为主角的寓意大约是反映了人生命运的虚幻、无常，倏忽幻灭之意，你今天是操纵者，或许明天你就会成为一具被操纵者。因此，人生被看透了，大约就是一具行尸走肉而已。该骷髅旁有一副演傀儡戏担子，担上有草席、雨伞等物，骷髅身后有一哺乳婴儿的妇人，明显是他的妻子，画面表现了傀儡戏艺人携妻带子四处奔波的艰辛生活写照。大骷髅处于画面左边，坐于地上。左腿曲折着地，右腿弓起，左手按于左大腿骨近膝盖骨处，右手提线索控制小骷髅。小骷髅对面一小儿，昂首伸右臂，以对应小骷髅。小儿身后有一少妇，尺寸较小，一方面显示出少妇距离较远，做阻拦状又显示出对小儿的担忧。
该骷髅骨骼画的比较准确，表现了画家对人体骨骼的了解，画面干净、利索。工笔设色，技巧熟练。此图现藏故宫博物院。图中准确含义至今无人能解。
梵高（荷）《星空》
你是否能联想到曹操的《观沧海》？“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”
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2016年12月12日
于西安事变80周年纪念日
