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我们想比别人过得更好,想早日有出息.当这种“欲望”无法实现时,就转为“恼怒”,同时又反过来“妒忌”那些有钱有名之人.

2021-11-23 06:09:38


深秋时节的某一天,在落叶和寒风中,有位旅人行色匆匆 ,往路回家。走到某处突然低头一看,脚下一片白乎乎的东西,仔细一瞧,竟是人骨。此处怎么会有如此大量的人骨呢?他不禁毛骨悚然,又不得其解。只顾往前奔走,抬头看时,迎面走来一只体格巨大的老虎,咆哮着向他逼近。旅人直惊得魂飞魄散:“啊,那么多人骨原来是老虎吃剩的残物。”他急忙调头逃命,然而慌不择路,一阵猛跑竟然上了悬崖峭壁,峭壁之下是怒涛汹涌的大海,前无去路,后有猛虎,进退两难之际,他爬上了崖边仅有一颗松树,但那恶虎紧随其后,张开骇人的巨爪,也开始爬树。


“今天我命休矣”,正当他万念俱灰时,忽然看见树上有根藤条,他顺着藤条往下滑,那藤条却不着底,旅人被悬在半空。


上面是老虎伸着舌头、流着口水盯着他,正所谓“虎视眈眈”。再看下面,狂风大浪之中出现红、黑、蓝三条巨龙,正等着他掉下去可一饱口福。


忽听到上方有咬声,定睛一看,黑白两只老鼠正在交替啃咬那藤条的根部。藤条一旦被鼠咬断,旅人只好落入张开巨口的恶龙腹中。命悬一线之际,旅人想到将老鼠赶跑。于是拼命摇晃那条藤条,摇摆之下,有湿漉漉、暖烘烘的液体落到他脸上,用嘴一舔,是甜美的蜂蜜。原来藤条根部有一蜂巢,一经摇动,蜂蜜就掉落下来。


舔着甘露般的蜂蜜,旅人居然陶醉起来,以致忘记自己身处绝境——虎龙夹击,得以苟延残喘的藤条正被老鼠啃噬——还在一次又一次摇动救命的藤条,忘情地享用美味的蜂蜜。


而这根藤条也随着时间的推移不断磨损。我们想逃离死亡,但死神却一年一年逼近我们。然而,即使折寿,哪怕缩短生命,也要去吸食“蜜汁”——切不断那可怜、可鄙又可悲的欲望。


。死到临头竟然沉醉于蜜汁之中而不能自拔,这就是我们无可救药的宿命。


据说俄罗斯大文豪托尔斯泰得知这个故事后大为惊叹而且非常佩服。他说:“再没有任何故事能将人类的贪欲表达得如此淋漓尽致。”的确,把人的本性、人的欲望之深,刻画得如此惟妙惟肖的寓言可谓绝无仅有。


在这里,老虎暗喻死亡和疾病;松树代表世上的地位、财产和名誉;白黑两老鼠表示白昼和黑夜。也就是时间的流逝。人在不断逼近的死亡的威胁中拼命求生,而维系生机的仅是一根藤条而已。


蜂蜜是指满足人类欲望的各种各样的快感和享乐。而等待族人落下的“”,是人们心造之物,它如实影射人们丑陋的思想和欲望。


红龙比喻恼怒,就是“嗔”;黑龙比喻欲望,就是“贪”;蓝龙比喻忌妒、憎恨、发泄不满,就是“愚痴”。佛教称这“贪、嗔、痴”为三毒,三条恶龙就隐喻这三毒。按释迦的说法,这就是“糟蹋人生”的三大要素。


人这种动物,每天每日都要受这三毒的影响乃至控制。想比别人生活得更好,想早日出人头地。这一类物欲、名利欲潜藏在每个人的心里。当这种“欲望”无法实现时,就转为“恼怒”:为什么自己不能如愿以偿?同时又反过来“妒忌”那些有钱有名之人——大多数人都会受上述情绪的支配和摆布。


如何摆脱它们的控制呢?在具体做法上没有捷径,但只要诚实,感谢,反省这一类“简单易行的修炼”持续实践就行。平时养成理性判断事物的习惯也很重要。


在日常生活中,我们必须对各种各样的事情做出判断。这时,瞬间产生的第一反应,往往出于本能,即出于欲望。因此,在正式应答前,暂且保留条件反射式的判断。暂停片刻,吸一口气,然后自问自答:

我这个想法,这样判断,是否出于个人欲望,是否夹杂私心?


这样做非常重要。就是在做出结论之前,先设置一个“理性的缓冲器”,使你的判断不是基于单纯的欲望,而能接近于理性。在“思考”这一过程中预设一个“理性的程序”,对于摆脱欲望而言极为有效。


控制住欲望,也就是抑制了私心,利他之心就会抬头。先人后已的利他心,是人一切德行中最美好、最高尚的品格。有了利他的想法,烦恼的三毒就开始消解,原本“纯洁的心灵”就能从庸俗的欲望中解脱出来,重新描绘美好的愿望。


睿妈摘自稻盛和夫《活法》中"托尔斯泰的感叹"